后来，上巳式微，这种流觞的活动却保留下来，逐渐移进了室内，只让酒杯在宴桌上“漂流”，传到谁面前谁就要饮酒吟诗。比如这诗如规定必须带“月”字的，便称之为“‘月’字流觞”。当上巳逐渐远离了水的灵气，酒与诗这两样风雅之物也渐渐带了浊气。上巳最后消失，而单单这种斗酒游戏的留存也只是无奈而悲哀的买椟还珠。
流觞之俗，还以流杯亭、流杯渠等形式得以半自然化的保存。皇家禁苑、府邸园林的主人常修建亭渠以行曲水流觞之俗。这种流杯渠多是凿石而成，曲曲如蛇蚓，灌水而成“曲水”之势。渠上多覆亭榭，这样，上巳山林郊野的流觞雅趣，达官贵人们就可以不拘时节、不畏风雨随时“亲近”。流觞的游戏是保留了，但总是取形忘神之感。
**上巳杂俗**
1.后世上巳日，民间还尚戴荠菜花、挑荠菜。南京有民谣道:“三月三,荠菜花赛牡丹,女人不戴无钱用,女人一戴粮满仓。”这天，南京人都习惯用荠菜花来煮鸡蛋，祈福去病去灾。据《钱塘县志》载：“上巳，出游西湖，士女皆带荠花。”苏州民间还有插荠菜花于灶上，《清嘉录》曰：“三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。”
2.还有听蛙鸣等习俗。清顾禄《清嘉录三月 田鸡报》：“三日，农民听蛙声于午前后，以卜丰稔，谓之田鸡报。谚曰：“田鸡叫拉午时前，大年在高田；田鸡叫拉午时后，低田弗要愁。”
3.又有吃“亮眼糕”之俗，“或以隔年糕油煎食之，云能明目，谓之亮眼糕。”
4.在四川温江地区的武阳一带，有“抢童子”的习俗。城隍庙台子坝在做过法事后，将祭过神的木雕童子从台上丢下来，围观的青壮年顿时如海水般翻腾，激烈争抢。抢着后，晚间备齐鼓吹之具，由一男童抱着木雕童子，骑马送与事先约定的有钱而无子的人家，主人办酒席以作酬答。
三.“华夏之根，扶桑之木”——传统文化失落的喟叹
三月三日是日本的女儿节，五大节日之一，又名“雏祭”或“桃花节”。这一天举目尽是身着和服的妇女。象一朵朵桃花开在街头，仿佛在提醒匆忙的行人春天已经来临。神社里这一天通常都有祓禊除厄的活动，有女儿的家庭，也会在一个特备的各层台架上摆起“偶人坛”，并制作一些特殊的节日食品，来为自家的千金祝贺节日。
很明显，日本女儿节源自中国，古代的日本人不仅在这一天和中国人一样禊祓除邪，而且仿效晋人一样设“曲水之宴”。前面提到的《续齐谐记》对日本有直接的影响，束皙的周公洛邑说，多在日本古籍中提及。《续本朝文粹》载大江匡房《羽觞随波赋》，称：“昔周公之卜城也，瞻彼东洛，建我西周。开翠罇于岸上，滥羽觞于波头……原夫豫游择地，欢宴传风。其说闻于束氏，其义起自周公”。日本以三月三为女儿节，大概正是因为挚虞所主张的“徐肇传说”与女儿有关吧？经过一千多年的发展演进，最后形成了今天的模样。
那么回顾自己，我们的上巳又怎样悄然消失了呢？分析一下，大概有以下一些缘由：
1. 节日合并
上巳、寒食、清明三个节日非常接近，习俗又有相通，在历史的整合中，寒食与上巳逐渐萎缩，部分习俗残余，被和并到了清明。例如，清明的踏青的习惯，正是上巳三大节俗之一。清明的“插柳、戴柳圈”的习俗，也源自上巳，出现于唐代，据唐代的段成式《酉阳杂俎》记载：“唐中宗三月三日，赐侍臣细柳圈，带之可免虿毒。”《唐书·李适传》也有“细柳圈辟病”的记载。清代富察敦崇的《燕京岁时记·清明》中说：“至清明戴柳青，乃唐高宗三月三日祓禊于渭水之隅，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”
2. 与宗教心理的淡化有关
三大节俗之二便是祓禊。沐浴对于上古之人是一种特定的宗教仪式，对后世人则是生活习惯，宗教情结也逐渐淡去。于固定时间、场合的沐浴显得不那么重要了。祓禊之俗在唐代已开始式微。
3. 与国运衰落、中原民族遭异族侵扰有关
三大节俗之三便是流觞。流觞多是文人墨客、金玉人家的风雅行为，而唐后国运衰减，繁华散尽，人们宴游欢乐心思自然颓减。不过，上巳节俗于宋代亦然多见于史籍，为闲适的贵族女子所好。到了元代，几乎很少看见有关的记载了，因为流觞活动对文学基础有一定要求，而元代游牧性生发出的文化统治方式，可以说是华夏文化的劫难，同时也和这个节日的最后消失有着直接的关系。
4. 与历史风尚的流变有关
(责任编辑：南京美力凯机电科技有限公司)
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