于是，我跑到新华书店，去翻、去找。我想知道古代的老祖宗们，先哲们是怎么考虑这个问题的？结果在《三字经》里面就读到了天、地、人三才。我疑惑：天、地、人，人这么渺小，怎么和天地并称呢？就又转向道家，对道家感兴趣了。学老子的《道德经》。第一章不明白。第二章有点明白：“世间皆知善之为善斯不善已，皆知美之为美斯恶已”。这时候我一看，上海今天流行这个，明天流行那个，都觉得喇叭裤漂亮的时候，你跟风穿喇叭裤，就不漂亮了。然后下面一句就是：“长短相较”。高下是比较出来的。再下面一句是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。这时候我就想：是啊，这个人生，所有一切的概念都是相对的，伟大、渺小，贫穷、富贵，不过是相对而已。这样想时，就又钻到牛角尖里：人啊，其实这个世界，不会因为你而改变。
那个时候我连报纸、电视也不看，我的侄子看电视，我还要呵斥他们：小孩子看世界新闻有什么用？这世界对你有什么相干？其实是我自己不关心，天天躲在房间里看书。要吃饭了，爸爸妈妈喊一声，下来吃饭，吃过饭又跑回自己房间。我看书有一点跟别人不一样。就是看明白的地方，我喜欢沉浸下来消化。看《道德经》时，我有一些奇特的例证。当时我想：我就是死了，这个世界还是这样。所以我就当自己死了，什么也不想。这个时候慢慢地，放下了外界，进入到自己生命的真实一面来，出现了很多气血上的景象。当我思想负担放下的时候，身体的气脉就开始一个一个解开，内在的气血运转。在无我的状态里，恍然一下就“轰”地，人整个要爆炸了。但立刻又有“我”了。我起来照照镜子，感觉那么轻松，思维那么敏捷，感悟力非常强。那时候看什么书都非常容易懂。但是控制不住“无我”的状态。一有境界来，马上“我”就来；没有“我”时，马上境界就来；一“无我”就有境界，一有境界就有“我”。好几个月的时间里，我都处在平衡这个当中：怎么样既有境界又没有“我”？后来慢慢随着气脉的运动，慢慢地能够控制。控制到后来，人发生了非常多的变化。甚至有一次当真正处在这个状态里时，人悬浮起来。我当时也体验到一种，非常不一般的、内心深处的感受，生命它并不像以前认识的那样。我们如能真看破、真放下，真正无我，这些都会功不唐捐。当时我豁然开朗，一下子就对生命感兴趣了，开始关注社会在做什么，大家在做什么。
那段时间里，有一次，大年初一我去泰山。傍晚的时候到泰山的碧霞池，遇见一个道士。他看到我很高兴，我看到他也很高兴。我问他：你们出家做道士学什么？他说：学《道德经》，还有《参同契》。我说：《道德经》很好。谈了几句他问我：你相信人会飞吗？正好我自己有点体验，就说：相信啊！他说：你晚上九点钟到碧霞池来等我。因为碧霞池一天到晚不关门，香客不断。我住到碧霞池上面的“岱山宾馆”，晚上吃过了，就去等。没等到他，却碰到一个北京人，年纪很大了，背着一个包，到处收集碑刻。因为年初一，岱山宾馆涨价，他住不起，准备在碧霞池里熬夜。看到我在那里，就跟我聊天。他问我：你有没有拜过？我说：我不拜的，我们祖先教我们大丈夫要昂首挺胸做人，不可以卑躬屈膝，所以我不拜。我那时候很有理由：不拜！其实那是贡高我慢。那老人家说：我以前也不拜。但每次回家的时候，总觉得缺了些什么。千里万里地去，然后又回去了，缺了些什么。我一听，是啊，好不容易来一次泰山，将来什么时候再来，也不知道。这叫道理上没打动我，情感上打动我了。我说：好的，那我也拜吧！结果我拜了。这一拜就不可收拾，拜了这尊不拜那尊，好像看不起祂。观里所有大的、小的，兜一圈过来，最后拜到慈航道人，观世音菩萨。那时候我还没有皈依三宝。拜过之后，要等的人还没来，我准备回去休息了。走到碧霞池后面，遇到一个以前佛教大殿的废墟，岩石上刻着：南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。我一个人站在大殿的地基上，看着满天的星斗，心里默默祈愿：希望找到我所有的师父！然后我朝东、南、西、北、中，各拜了三拜。其实那次我是想去崂山找得道高人的，泰山只是路过。当时面对苍穹，面对星空，心里非常清净，就这样观想、祈祷、寻求帮助。
(责任编辑：南京美力凯机电科技有限公司)
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